ساخت وبلاگ در میهن بلاگ

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | اخبار کامپیوتر، فناوری اطلاعات و سلامتی مجله علم و فن | ساخت وبلاگ صوتی صدالاگ | سوال و جواب و پاسخ | رسانه فروردین، تبلیغات اینترنتی، رپرتاژ، بنر، سئو
 

چهارشنبه 10 خرداد 1396
ن : مادر جوانرودی نظرات

فضیلت نمازشب2

کلمات کلیدی : فضیلت نماز شب , صحیح بخاری , صحیح مسلم ,


عبدلله بن عمر (رض) می گوید در زمان رسول الله

اگر کسی خوابی می دید، ان را برای ان حضرت

بازگو می کرد من هم که در ان زمان نوجوان بودم 

  ارزو داشتم خوابی ببینم و ان را برای پیامبر بازگو

کنم ، سرانجام خواب  دیدم که دو فرشته مرا گرفتند

 و به طرف دوزخ بردند ، دوزخ به صورت چاهی

درست شده بود که دو شاخ داشت، در ان جا

چند نفر از کسانی را که می شناختم دیدم  در ان لحظه

که می گفتم از دوزخ به خدا پناه می برم

فرشته ای دیگر به ما رسید و گفت نترس .

صبح ان روز خوابم را برای خواهرم حفصه (رض)

تعریف کردم و او ان را برای پیامبر ص تعریف کرد .

رسول الله فرمود ، عبدلله بسیار انسان

شایسته ای است ، اما کاش نماز شب می خواند .

راوی می گوید بعد ان عبدلله شب ها بسیار کم

می خوابید .

صحیح مسلم



سه شنبه 12 اردیبهشت 1396
ن : مادر جوانرودی نظرات

روایت شده است....

کلمات کلیدی : صحیح بخاری , اثبات رابطه پدر و پسری , وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا ,


روایت شده است که مردی با زنی ازدواج کرد و آن زن پس از

شش ماه فرزندی بدنیا آورد. عثمان رضی الله عنه پنداشت که

این زن قبل از ازدواج مرتکب زنا شده است و درنظر داشت

درباره ی او حد زنا جاری کند، ابن عباس رضی الله عنه که در

مجلس حاضر بود گفت: اگر این زن به قرآن استناد نماید که

فرموده: « وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا» و «وَفِصَالُهُ فِی عَامَیْنِ»

(لقمان 14) برای دوران بارداری شش ماه باقی می ماند و بدین

ترتیب آن زن تبرئه گردید.

البته تولد نوزاد در فاصله ی شش تا نه ماهگی را نوزاد زودرس

می نامند که نیاز به مراقبت های پزشکی دارند ولی کمتر از شش

ماه را سقط می نامند.

 اما درخصوص اثبات رابطه ی پدری و پسری؛ اگر زن و مردی زوج

مشروع هم باشند، در آنصورت اصل بر این است که هر بچه ای که از

مادر متولد می شود، متعلق به آن زن و مرد است و نیازی به اثبات

این نسبت وجود ندارد؛ بعبارتی اصل بر اثبات نسبیت فرزند به پدر و

مادرش است حتی اگر شبیه یکی از والدین یا هیچکدام نباشد؛ زیرا در

روایتی چنین می خوانیم که مردی نزد رسول الله صلی الله علیه

وسلم آمد و عرض کرد:

یعنی: ای رسول الله صلی الله علیه وسلم  صاحب پسر بچه ای سیاه

رنگ شده ام ( در واقع این مرد به همسر خود اعتراض می کرد که

چرا پسری سیاه پوست به دنیا آورده در حالی که پدر ومادر هر دو

سفید پوست بودند!؟)

رسول الله صلی الله علیه وسلم  خطاب به این مرد چنین گفت:

آیا شتر داری؟ گفت:آری. پیامبر صلی الله علیه وسلم  پرسید:

شتران شما چه رنگی هستند؟ او جواب داد: رنگ سرخ.

رسول الله صلی الله علیه وسلم  دوباره پرسید: آیا بین شتران شما

شتر خاکستری هم وجود دارد، گفت: آری. پیامبر صلی الله علیه

وسلم  فرمود: چگونه ممکن است چنین شود؟ آن مرد جواب

داد: شاید این شتر به یکی از اجدادش شباهت پیدا کرده است،

پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود: شاید این فرزند هم به یکی

از اجدادش شباهت پیدا کرده است».

این حدیث بیانگر این مطلب است که اسباب وراثتی قطعاً تاثیر گذار

هستند بنابراین به مجرد اینکه بچه به والدینش شباهت نداشت

نمی توان حکم کرد که بچه ولدالزناست.

اما اگر مردی نسبت فرزند متولد شده را به خود انکار نماید؛ در آنصورت
باید دلیل بیاورد ویا لعان کند یعنی بین او و همسرش لعان صورت می گیرد.
صحیح بخاری


جمعه 26 اردیبهشت 1393
ن : مادر جوانرودی نظرات

فضیلت سبحان الله و الحمدلله و الله اکبر گفتن :

کلمات کلیدی : فضیلت سبحان الله و الحمدلله و الله اکبر , صحیح بخاری ,


عده ای  از فقرا نزد  رسول الله صل الله علیه و آله و سلم

آمدند و گفتند یا رسول الله ص : ثروتمندان علاوه بر رفاه

 مادی ،درجات رفیع بهشت و نعمت های جاویدان آن را

از آن خود ساختند .

زیرا مانند ما نماز می خوانند ، روزه می گیرند و به دلیل برتری در

ثروت ، حج و عمره می گذارند و جهاد می کنند و صدقه می دهند ،

ولی این کارها از ما ساخته نیست .

رسول خدا فرمود : آیا عملی به شما نیاموزم که اگر آن را انجام دهید

کسانی را که از شما پیشی گرفته اند ، در خواهید یافت و بهترین

انسان هایی که با شما هستند خواهید شد . و جز کسانی که

 مثل شما  این عمل را انجام  میدهند ، کسی دیگر به شما نخواهد

رسید ؟  آن عمل این است که :

پس از هر نماز واجب ، سی سه بار  سبحان الله ،  سی سه بار

 الحمدلله و سی سه بار الله اکبر بگوید .


به روایت بخاری ج 1 ص 428







یکشنبه 24 فروردین 1393
ن : مادر جوانرودی نظرات

پیامبر صل الله علیه و آله و سلم بسیار می فرمود :

کلمات کلیدی : دعا ی پیامبر ص , دگرگون کننده قلب ها , صحیح بخاری , عکس هنری ,


 
 
ای دگرگون کننده قلب ها ، قلبم را بر دینت استوار و

ثابت بگردان .


گفتیم ای رسول خدا ما به تو و آنچه آورده ای  ایمان

داریم : آیا برما می ترسی ؟ فرمود بله ، زیرا قلب ها

بین دو انگشت از انگشتان خداوند قرار دارند و هر گونه

 بخواهد آن را دگرگون می سازد .

 صحیح بخاری 3094





یکشنبه 29 دی 1392
ن : مادر جوانرودی نظرات

در جواب این آقای محترم :

کلمات کلیدی : ابوهریره رض , صحیح مسلم , صحیح بخاری , اهل سنت و جماعت ,



بازم سلام ،خیلی جالب است که شما جملات ابو هریره کذاب
 
 رامی آورید که خود خلفاء این آدم رو بخاطر اعمالش شلاق زدند.

شنبه 28 دی 92 08:58



..........


چرا اهل بدعت به ابوهریره رضی الله عنه اتهام می زنند و
 
 شخصیت وی را تخریب می کنند؟


ایا ابوهریره حدیث جعل می کرد؟؟؟گفته می شه که کسی پیازهاش به فروش

 نمی رفته بهش پول دادن بعد حدیثی ساخته و گفته هر کس از این پیاز بخوره

 عذاب جهنم نمی بینه؟؟؟



بر طبق اتفاق علمای بزرگوار اسلام، دو کتاب صحیح بخاری و مسلم بعد از

 قرآن و کلام الله، صحیح ترین کتاب بر روی زمین هستند، زیرا آن دو کتاب

 محتوی احادیث صحیح پیامبر صلی الله علیه وسلم هستند، و امت بر صحت

آن کتاب اتفاق نظر دارند.


حال دشمنان سنت و کسانی که بر راه بدعت و خرافات قرار گرفته اند، هنگامی

 که به احادیث بخاری و مسلم نگاه می کنند، می بینند که اکثر احادیث موجود در

 این دو کتاب بر ضد منهج فاسد آنها می باشد و عقیده ی پلید آنها را مورد نقادی

 قرار می دهد،

 آنها خوب می دانند که احادیث بخاری و مسلم آنقدر از لحاظ سند محکم هستند

 که توانایی مبارزه ی علمی با آن احادیث را ندارند، پس چگونه می توانند

 احادیث آن دوکتاب را نامعتبر جلوه بدهند؟ زیرا آنها قصد دارند تا احادیثی

 که مخالف بدعت و خرافات آنهاست ضعیف و بی اعتبار شوند تا خود و

منهجشان را در دایره ی امنی قرار دهند که با کتاب و سنت مخالفتی نداشته

 باشد، پس یکی از راههای رسیدن به این هدف پلید اینست که

 کتاب و سنت صحیح را مورد طعن قرار دهند، و لذا می بینیم که معتقد هستند

 که قرآن تحریف شده است و قرآن واقعی نزد امام زمانشان است!!


از آن طرف احادیث صحیح بخاری و مسلم را نشانه گرفته اند و قصد دارند

آن دو کتاب را از اعتبار ساقط کنند، و خوب می دانند که برای رسیدن به این

هدف نمی توانند سند احادیث آن دو کتاب را مورد هجوم قرار دهند، پس

مشکل چگونه حل می شود؟؟!

آری، راه دیگر برای بی اعتبار کردن این دو کتاب اینست که:

با دروغ سازی و شایعه پراکنی در بین مردمانی که از این مباحث سر در

نمی آورند، راویان احادیث بخاری و مسلم را نشانه می گیرند و آنها را

بگونه ای معرفی می کنند که نزد مخاطبان زشت و منفور و کذاب و دروغگو

جلوه شوند! پس اگر بتوانند با شایعه پراکنی راویان بخاری و مسلم را منفور

کنند، تا حدودی در بین طبقه ی ناآگاه در مسائل شرعی به هدف فاسدشان خواهند

رسید، بدین ترتیب هرگاه آن مردم بیچاره حدیثی را از یکی از راویان بخاری و

مسلم شنیدند، همان اتهام وارد شده از طرف دشمنان بخاری ومسلم را بیاد

می آورند و لذا به احادیث بخاری و مسلم توجه نمی کنند!!

آری، این حربه ی ننگینی است که فقط از عهده ی مبتدعان و خرافیون بر می آید،

زیرا آنها از دروغ و اتهام واهمه ای ندارند و حتی دروغ و افترا را در مواقعی

واجب دانسته و بمانند عبادت بدان می نگرند.

 

می دانیم که ابوهریره رضی الله عنه یکی از شاگردان تیزهوش علاقمند به یادگیری

از پیامبر صلی الله علیه وسلم بود، و ابوهریره رضی الله عنه از جمله کسانی بود

که احادیث زیادی را از رسول خدا صلی الله علیه وسلم برای مردم و تابعین بازگو

کرده است، زیرا او ذهن تیز و حافظه ای قوی داشت و مدام همدم رسول خدا

صلی الله علیه وسلم بود تا از ایشان بیاموزند، و بر اساس گفته ی علما حدود

(5374) حدیث از ابوهریره رضی الله عنه ثابت شده است.

همچنین ابوهریره رضی الله عنه یکی از راویان کتاب بخاری و مسلم است،

و همانطور که سابقا گفتیم اهل بدعت برای خدشه دار کردن احادیث بخاری

و مسلم به راویان احادیث کتاب آنها یورش بردند و با افترا و کذب و شایعه

پراکنی کوشیدند تا آن راویان را منفور ودروغگو معرفی کنند، تا از احادیث

آن دو کتاب که مخالف با منهج فاسدشان است در امان بمانند.

یکی از این قربانیان، ابوهریره رضی الله عنه بود، آری، اهل بدعت با اتهام

و دروغسازی و بهتان و گاهی با قیچی کاری و اقوال شاذ و بی اساس،

این شخصیت برجسته را مورد هجوم خود قرار داده اند، تا وی را زشت

و منفور کنند و از ‏(5374) حدیث راویت شده توسط ابوهریره خلاص

شوند! یعنی با تخریب شخصیت یکی از صحابه های پیامبر صلی الله

علیه وسلم براحتی موفق می شوند تا (5374) حدیث را از سر راه خود

بردارند!

[آری این عمل] شبهه‌افکنی پوچی است که می‌خواهند به وسیله‌ی آن در

صحت همه‌ی احادیث روایت شده، تشکیک ایجاد کنند. و البته اینگونه

افتراها از سوی کینه توزان وغرض ورزان نسبت به اصحاب رسول

خدا صلی الله علیه وسلم ، عجیب نیست وتازگی ندارد،

اگر آنها به خود جرئت می دهند و به امهات المومنین عایشه رضی الله

عنها اتهام می زنند، همانکسی که همدم و همسر فداکار پیامبر خدا صلی

الله علیه وسلم بود و همانکسی که خداوند متعال چندین آیه را در تبرئه و

حمایت از وی نازل فرمود، و به همگان هشدار داد که به زنان پاکدامن اتهام

وارد نکنند، ولی باز این کینه توزان از هشدارهای خدا نیز هراس نداشتند و به

ایشان اتهام واردمی کنند، آری، اگر آنها بدون توجه به هشدارهای خداوند متعال

با کمال جرئت به ام المومنین عیشه رضی الله عنه اتهام می زنند، چطور به

ابوهریره رضی الله عنه اتهام وارد نمی کنند که آیه ای در باره ی وی نازل

نشده؟!!

ولی متاسفانه بعضی از مردم که آگاهی لازم بر بر مباحث علم روایت و

علم جرح و تعدیل و علم رجال ندارند، لذا فریب این افتراها را می خورند

و طعمه ی مناسبی برای دشمنان ابوهریره هستند.

در حقیق کسانی که به صحابی رسول خدا صلی الله علیه وسلم ، یعنی

ابوهریره رضی الله عنه اتهام دروغگویی می زنند، خود کذاب و دروغگو

هستند!

آیا می توان ادعا و سخن یک دروغگو را پذیرفت که به شخصی اتهام

دروغگویی می زند؟!

مثل اینکه شخصی دروغگو بگوید: فلانی دروغگو است!!

آیا انسان عاقل سخن و ادعای دروغگو را قبول می کند؟!

خداوند متعال می فرماید: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِن جَاءَکُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَیَّنُوا أَن تُصِیبُوا

قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَی مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِینَ » (حجرات 6).

یعنی: ای کسانی که ایمان آورده‏اید! اگر شخص فاسقی خبری برای شما بیاورد،

درباره آن تحقیق کنید، مبادا به گروهی از روی نادانی آسیب برسانید و از کرده

خود پشیمان شوید.

 

ابوهریره رضی الله عنه می گوید: ای رسول خدا! بسیاری از سخنانی را که از شما

می شنوم، فراموش می کنم. پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود: «چادرت را پهن

کن».من چادرم را پهن کردم و ایشان دو مشت در آن گذاشت و سپس فرمود:

«آنرا جمع کن».من آنرا جمع کردم. بعد از آن، چیزی را فراموش نکردم.

بخاری (119).

بنابراین به برکت دعا و فعل پیامبر صلی الله علیه و سلم، ابوهریره حفظش قوی

بود واحادیث را فراموش نمیکرد، ولی اگر شما تأمل نمایید خواهید یافت که

برکت (دعا و فعل)پیامبر صلی الله علیه وسلم در مورد  ابوهریره رضی الله

عنه در میان بقیه ی صحابه رضی الله عنهم اصابت نکرد، اما ابوهریره

رضی الله عنه بر حفظ (علمی که از پیامبر صلی الله علیه وسلم یاد می گرفت )

همت می کرد و بر آنحریص بود و از فراموشی خود نگران بود و قلبا شیفته ی

یادگیری و آموزش و خواهان آموختن بود، از هر چیزی دست برداشته بود..

  و برای خود شغلی نداشت جز اینکه بهحفظ علم از پیامبر صلی الله علیه وسلم

مشغول بود، و به همین دلیل (آموختن) علم اولین خواسته برای او نزد پیامبر

صلی الله علیه وسلم بود چنانکه روزی که پیامبر صلی الله علیه وسلم به او

گفت: (آیا از این غنایم از من سوال نمی کنی؟) ابوهریره گفت: از شما می

خواهم آنچه را که خداوند به شما یاد داده به من یاد دهید...( الی آخر حدیث).

ابوهریره (رضی الله عنه) به حافظه‌ی خود بسیار اعتماد داشت و بدان

تکیه می‌کرد. او اعتماد فراوانی به خود داشت و هیچ مانعی نمی‌‌دید که

آشکارا و بی‌پروا بگوید من

هیچ یک از اصحاب رسول خدا (صلی الله علیه وسلم) را سراغ ندارم که

بیشتر از من احادیث رسول خدا (صلی الله علیه وسلم) را از حفظ داشته

باشد.

( ابن سعد ج 4/ص332 بسند صحیح)

 این امر هم به این دلیل است که او زمان مصاحبت خود با رسول خدا

(صلی الله علیه وسلم) را به حفظ احادیث وی اختصاص ‌داده بود و در این

زمینه می‌گوید:"سه سال تمام رسول خدا (صلی الله علیه وسلم) را مصاحبت

کردم و طی این مدت هیچ چیز به اندازه‌‌ی حفظ احادیث از او برای من

اهمیت نداشت."

( بخاری ج 1/ص38)

 در روایت دیگری می‌گوید:"من در هیچ سالی به مانند این سه سال که در

خدمت رسول خدا (صلی الله علیه وسلم) بودم، احادیث حفظ نمی‌کردم و

آن‌چه را که رسول خدا(صلی الله علیه وسلم) می‌گفت،‌ فهم و درک

می‌کردم.

"( مسند الحمیدی ج 2/ص455 بسند صحیح).

این حرص و تاکید از سوی ابوهریره برحفظ حدیث، از وی شخصیتی

درست کرده بود که بنا به اظهار خودش، از سایر صحابه ـ به استثنای عبدالله

پسر عمرو پسر عاص ـ بیشتراحادیث از حفظ داشت. او می‌گوید:"هیچ یک از

یاران رسول خدا (صلی الله علیه وسلم) بیشتر از من احادیث از حفظ نداشتند

جز عبدالله پسر عمرو پسر عاص، زیرا او علاوه بر

حفظ، احادیث را می‌نوشت، در حالی‌که من تنها حفظ می‌کردم و نمی‌نوشتم.

"( بخاری ج 1/ص38)

مشهورترین دفاع ابوهریره از خویش روایتی است که ابوهریره در مواضع

متعدد آنرا ذکر کرده و می‌فرماید:"می‌گویند ابوهریره احادیث فراوان نقل

می‌کند ـ و همه‌ی ما نزد خداوند موعدی داریم که درآن  به نزد وی برمی‌گردیم

و مورد محاسبه واقع می‌شویم و می‌گویند چرا مهاجرین و انصار مانند او احادیث

فراوان نقل نمی‌کنند؟

در پاسخ می‌گویم: برادران مهاجر در بازار مشغول کالاهای خویش بودند و

برادران انصار هم مشغول باغداری و سرمایه‌های خود، اما من مردی فقیر و

ندار بودم، همراه و ملازم رسول خدا، و در ملازمت با وی شکم خود را سیر

می‌کردم و بدین وسیله درزمانی که آن‌ها غایب بودند، من حضور پیدا می‌کردم

و آن‌چه را که آن‌ها فراموش می‌کردند من فهم می‌کردم."

در روایت امام احمد آمده است:"من مردی اعتکاف کننده[در مسجد] بودم

و بیشتر از سایرین با رسول خدا مجالست داشتم، زیرا وقتی که آن‌ها غایب

بودند من حاضر می‌شدم و آن‌گاه که دیگران فرموده‌های او را فراموش

می‌کردند، من آن‌ها را حفظ و از بر می‌کردم.

"( مسند ج 14/ص122).

در روایت دیگری از بخاری آمده است:"همیشه ملازم پیغمبر می‌بودم

تا از این طریق  شکمم را سیر کنم، زمانی‌که از خوردن خمیر [نان پخته]

و پوشیدن حریر و خدمت خدمتکار محروم بودم و جاریه‌ای به خدمت من

نمی‌ایستاد و از فرط و شدت گرسنگی شکمم را به ریگ و شن می‌چسباندم

و از این مرد و آن مرد که همراه من می‌بود، درخواست می‌کردم که آیه‌ای

بر من تلاوت کند و هدفم از این کار این بود که مرابا خود به منزل ببرد

و طعامی به من بدهد."[شرایط و ظروف دیگران چنین نبود]

بخاری ج 7/ص100

امام نووی در شرح مسلم قول ابوهریره "علی ملئ بطنی" را چنین تفسیر

می‌کند: من ملازم و همراه او بودم و به قوت روزانه راضی می‌شدم و

هیچ مالی برای ذخیره‌کردن و غیر آن جمع نمی‌کردم و بیشتر از قوت

لایموت درخواست نمی‌کردم."

این بود شرایط و ظروف ابوهریره که هر منصفی ـ چه رسد به مومن

ـ‌ گواهی می‌دهدو اعتراف می‌نماید که این شرایط به وی کمک کرده تا

خود را برای شنیدن احادیث و حفظ آن‌ها از هر عمل دیگری فارغ گرداند.




پنجشنبه 9 آبان 1392
ن : مادر جوانرودی نظرات

دو نعمت بسیار با ارزش ....

کلمات کلیدی : حدیث , اوقات فراغت و بیکاری , صحت و سلامتی , صحیح بخاری , دو نعمت با ارزش ,


 

1 صحت و سلامتی  2 اوقات فراغت و زمان

 

ابن عباس رض می گوید :  نبی اکرم فرمودند : درباره دو نعمت بسیاری

از مردم دچار ضرر و زیان می شوند ، و از آن بهره برداری نمی کنند :

یکی صحت و دیگری فراغت است

                           ( صحیح  بخاری 6412)

و در جایی دیگر ابن عمر رض روایت میکند که پیامبر فرمودند : هنگامی

 که شب شد منتظر صبح نباش و هنگامی که صبح شد منتظر شب

نباش و از وقت صحت برای زمان بیماری بهره برداری کن همچنین در

 دوران زندگی ،  برای مرگ ات آمادگی کن

           (  صحیح بخاری 6416)