شنبه 27 مهر 1398
ن : مادر جوانرودی نظرات

کافکا در کرانه ...

کلمات کلیدی : درخت ها , آسمان و قدری ابر , داشته هایمان ,


کافکا :  بیرون چه میبینی ؟
 
از پنجره ی پشت سرش به بیرون  نگاه کرد 

درخت ها

آسمان و قدری ابر  را میبینم 

و چند پرنده روی درخت ...  هیچ چیز غیر عادی نیست درسته ؟

 درسته

 ولی اگر میدانستی  فردا صبح دیگر  نمیتوانی  اینها را ببینی 


همه چیز ناگهان در نظرت جلوه میکرد و ارزشمند میشد  ، نه ؟


هاروکی - موراکامی

.............




جمعه 11 مرداد 1398
ن : مادر جوانرودی نظرات

امروز اولین روز از دهه اول ذوالحجه است ...

کلمات کلیدی : فضیلت دهه اول ذوالحجه , والفجر ولیلال عشر , شب های دهگانه , امروز اولین روز ذوالحجه است , ایام مبارک ,


  این ایام مبارک را از دست ندهیم

ماه ذی الحجه ماهی است بسیار پربرکت.

رسول خدا (ص) فرمود: عبادت و کار نیک در هیچ

ایامی به اندازه این ایام (ده روز اول ماه ذی‌الحجه)

فضیلت ندارد.


ماه ذی الحجه آخرین ماه سال هجری قمری است و ماهی است

بسیار پربرکت.

بزرگان دین هنگامی که این ماه وارد می شد، اهمیت خاصی بویژه

در دهه اول این ماه به عبادت می دادند.




دوشنبه 24 تیر 1398
ن : مادر جوانرودی نظرات

6 تا از بزرگترین کارهای کوچک که هر روز میتوانیم انجام دهیم

کلمات کلیدی : شش ذکر که به آنها توصیه شده است , مداومت بر اذکار , سلاحی است کارامد و قوی در نبرد طولانی با غم ها پریشانی ها درد ها و بیماری ها . ,



 6 ذکر است که به آنها بیشتر توصیه شده است .

این اذکار  سلاحی است کارامد و قوی در نبرد طولانی با

غم ها  پریشانی ها  درد ها و  بیماری ها .

......................

1 : کثرت صلوات

 ذکر اول  درود خواندن فراوان بر پیامبر  صل الله علیه و آله و سلم

می باشد در طول روز  با درود فرستادن بر پیامبر مداومت کنید

مطمئنا خیلی  زود  و حتی تا پایان روز  به آرامش و خیر بزرگی

دست خواهید یافت .

 اللهم صل علی سیدنا محمد و علی آله و صحبه و سلم

-------------

 2: کثرت استغفار

ذکر دوم  استغفار فراوان است  اگر خداوند متعال  برای شما

فرصتی  فراهم آورد  از آن استفاده نموده  و بسیار استغفار کنید

قطعا  نتایج آن را  به زودی می بینید . 

استغفرالله و اتوب الیه

-------

3: کثرت  گفتن   یا ذالجلال و الاکرام

ذکر سوم  یا ذالجلال و الاکرام ( ای صاحب عظمت و بزرگی ) میباشد

این ذکر از سنت های فراموش شده ی  پیامبر صل الله علیه و آله و سلم

است  که ایشان  در حدیثی وصیت نمودند :

برخواندن یا ذالجلال و الاکرام مداومت نمایید  .

همچنین رسول الله صل الله و علیه و آله و سلم

این دو اسم یعنی  الجلال -----و الاکرام   را خاص نمودند .

زیرا در این دو اسم  اسرار خاصی وجود دارد

ذالجلال به معنی  صاحب جلال  کمال و عظمت  است

و الاکرام  به معنای  عطا و بخشش می باشد  و

اگر به این  معانی دقت کنیم ، میبینیم  که با این الفاظ  هم ثنای

خداوند را میگوییم و هم از او تعالی طلب مینماییم


----------

ذکر چهارم  لا حول و لا قوه الا بالله  میباشد

 پیامبر صل الله و علیه و آله و سلم  بسیاری از صحابه را  به گفتن

این ذکر  توصیه نموده  و می فرمودند  این ذکر گنجی است  از

گنج های بهشت  با بیان  فراوان و مداوم  این ذکر  قطعا  از الطاف

الهی  و نعمت های شگفت  او بهرمند  خواهید شد

-------

ذکر پنجم  همان دعای معروف  حضرت یونس  در شکم ماهی

است .

 لا اله الا انت سبحانک  انی کنت من الظالمین  ( الانبیاء  آیه 87 )

پروردگارا  هیچ معبودی   به حق جز تو نیست تو  پاک و منزّهی

بیگمان  من از ستمکاران  هستم  .

 این ذکر غم ها را از بین برده و  باعث  سرور و خوشحالی است

---------
ذکر ششم گفتن سبحان الله و الحمدلله و  و لا اله الا الله و الله

و اکبر و لا حول و لا قوه الا بالله  میباشد  .

و حالا این نکته ی مهم   برای بدست آوردن  نتیجه و فواید اذکار و

دعا و  رقیه ی شرعی  باید  با  تدبر در  معانی  و به صورت  مداوم

آنها را بیان کنیم  توجه داشته باشیم  به هر میزان که خداوند  را

بیشتر  یاد میکنید  به همان مقدار  محبت خداوند را  کسب خواهید

نمود  و  به اندازه ی اصرار  ورزیدنتان در دعا  اجابت را  را به دست

خواهید آورد  .

هر قدر که رقیه ی شرعی را  را تکرار کنید  به همان مقدار  میتوانید

  ضرر شیاطین را از خود دور سازید و از حسادت ها  ،  چشم زخم ها

و دیگر بلاها  به اذن الهی  در امان بمانید .

------------

(از کانال شیخ محمد صالح پردل )




پنجشنبه 9 خرداد 1398
ن : مادر جوانرودی نظرات

فرموده ی پیامبراست که : در شب قدر

کلمات کلیدی : شب قدر , آنچه که مانع ورود ملائکه به خانه ها می شود در شب قدر , شب قدر . لیله القدر , عکس و مجسمه ,


  ملائکه ها در خانه هایی که مجسمه  و تصویر  موجود زنده

در آن باشد  وارد  نمی شوند

شب قدر ،  جبرئیل امین  رئیس  تمام ملائک ، کسی که برای تمام

پیامبران وحی آورد ، به اذن الله متعال مهمان  خانه های ماست .

ترخدا  ،حیف نیست  به خاطر چیزهایی  مثل  عکس و مجسمه

حضور چنین ملائکه های بزرگوار و عزیز  را از خانه  هایمان محروم کنیم

پس ان شا الله  چیزهایی را که  مانع ورود ملائکه های رحمت  به

منزلمان  را می شود  برداریم .

شیخ محمد صالح پردل


شنبه 28 اردیبهشت 1398
ن : مادر جوانرودی نظرات

یک دوست با وفا.....

کلمات کلیدی : یک دوست قدیمی و باوفا , دل نوشته , جوانرود , مادر جوانرودی ,


یک دوست با وفا

و صادق مانند

یافتن قطره اشکی

دراقیانوس است

اگرچنین دوستانی

داریدقدرشان را

بدانیدتقدیم به

دوستان با وفا و همراهان

همیشگی  وبلاگ مادر جوانرودی .....

........

 پیامی  از دوست خوبم پروانه خانم ...

نوشته ای برای دوست وبلاگی م

این جهان کوه است و فعل ما ندا

سوی ما آید نداها را صدا...

دراین ساعتین اواخر روز دلم بسی تنگ است نمیدانم چرا

و لیکن بس دلم گرم است ک میداند خدا از حال و روز این دل تنگم

نمیدانم شاید هم ک میدانم دلیل این دل تنگم ولی با نمیدانم

خوش میکنم دل تنگم ک خود را از این دانستن دلتنگیم برهانم

ای دوست خوب و مهربان من برای این دل تنگم در آن لحظه ک

نزدیک است دلت ب آن معبود بی همتا
 
دل فراخی آرزو کن ک بس دلم تنگ است


من برای تو برای دختر همچو مهسایت برای رامیار نازنین و رعنایت

برای آقایت هم سلامت هم سعادت هم عاقبت ب خیری آرزو دارم

.......




پنجشنبه 12 اردیبهشت 1398
ن : مادر جوانرودی نظرات

نماز پسرم: کاک رامیار گیان

کلمات کلیدی : نماز پسرم سید رامیار حسینی , جوانرود ,

































دوشنبه 1 بهمن 1397
ن : مادر جوانرودی نظرات

لحظه ی خدا

کلمات کلیدی : لحظه ی خدا , بهترین لحظه برای عبادت , نماز در همه ی ادیان ,


همه‌ی ادیان پیروان خود را به نماز بامدادی سفارش کرده‌اند.

در هند لحظاتی پیش از طلوع خورشید را "لحظه‌ی خدا"

می‌نامند.

این لحظه بهترین لحظه برای عبادت است.

چون شما تمام شب را از غوغای هستی، از رقابت، از

حسادت، از مالکیت، از نفرت و خستگی فارغ بوده‌اید؛

از حساب و کتاب و ذهن حسابگر رها بوده‌اید و "خود" شما

فراموش شده است. شما در آن هفت، هشت ساعت بخشی

از طبیعت بوده‌اید. چشم‌های شما پاک تر و دل شما تازه‌تر شده‌اند.

و عبادت در چنین شرایطی به خوبی امکان‌پذیر است.


"اوشو"





پنجشنبه 27 دی 1397
ن : مادر جوانرودی نظرات

جلیقه ی مرگ

کلمات کلیدی : نسخه ی یکسان ,


جلیقه نجات را اگر تَن ماهی کنید

میشود جلیقه مرگ ...

برای همه نُسخه یکسان نپیچید،

همه مثل هم نیستند .




چهارشنبه 19 دی 1397
ن : مادر جوانرودی نظرات

از کجا بدانیم که خدا ما را دوست دارد

کلمات کلیدی : علامت محبت خدا چیست , علامتهای ﻣﺤﺒﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺑﻨﺪﻩ ﻭ ﺭﺿﺎﯾﺘﺶ ﺍﺯ ﺍﻭ ﭼﯿﺴﺖ؟ , محبت ,



ﺳﺆﺍﻝ: علامتهای ﻣﺤﺒﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺑﻨﺪﻩ ﻭ

ﺭﺿﺎﯾﺘﺶ ﺍﺯ ﺍﻭ ﭼﯿﺴﺖ؟

ﺟﻮﺍﺏ: ﺟﻮﺍﺏ ﺁﺳﺎﻥ ﻭ ﻭﺍﺿﺢ ﺍﺳﺖ، ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻔﻬﻤﺪ

ﭼﻘﺪﺭ ﺧﺪﺍ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ. ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﯾﺎﻓﺘﯽ ﺑﺪﺍﻥ ﮐﻪ

ﺧﺪﺍ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﻓﻮﺍﺣﺶ ﻭ ﻣﻨﮑﺮﺍﺕ ﺩﻭﺭﯼ ﮐﺮﺩﯼ

ﺑﺪﺍﻥ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﻓﺘﺎﺩﯼ ﺑﺪﺍﻥ ﮐﻪ

ﺍﯾﻦ ﺧﻮﺍﺭﯼ ﻭ ﺧﺬﻻﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺁﻭﺭﺩﻩ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺮ ﻋﺒﺎﺩﺕ

ﺗﻮﻓﯿﻖ ﯾﺎﻓﺘﯽ ﺍﯾﻦ ﻣﺤﺒﺖ ﺧﺪﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺗﻮﺳﺖ؛ ﺍﯾﻦ ﻣﻘﯿﺎﺱ

ﺳﻨﺠﺶ ﻣﺤﺒﺖ ﺧﺪﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺗﻮﺳﺖ.

ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﻣﯽﺩﻫﺪ

ﭘﺲ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺑﺮﺍﯼ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﺒﺢ ﺑﺮﺧﻮﺍﺳﺘﯽ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﻫﻨﻮﺯ

ﺧﻮﺍﺏ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺑﺪﺍﻥ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﺩﻭﺳﺘﺖ ﺩﺍﺭﺩ، ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺭﻭﺯﻩ ﺳﻨﺖ

ﺑﺮﺍﯼ ﺗﻘﺮﺏ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﮔﺮﻓﺘﯽ، ﺑﺪﺍﻥ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﺩﻭﺳﺘﺖ ﺩﺍﺭﺩ،

ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺳﺎﻋﺘﯽ ﺑﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺸﺴﺘﯽ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﻼﻭﺕ ﮐﺮﺩﯼ ﺑﺪﺍﻥ

ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﺩﻭﺳﺘﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻭ ﻓﻮﺍﺣﺶ ﺩﻭﺭ ﺷﺪﯼ

ﺑﺪﺍﻥ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﺩﻭﺳﺘﺖ ﺩﺍﺭﺩ؛ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﯾﻮﺳﻒ علیه السلام

ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ:

{ﮐَﺬَٰﻟِﮏَ ﻟِﻨَﺼْﺮِﻑَ ﻋَﻨْﻪُ ﺍﻟﺴُّﻮﺀَ ﻭَﺍﻟْﻔَﺤْﺸَﺎﺀَ ۚ ﺇِﻧَّﻪُ ﻣِﻦْ ﻋِﺒَﺎﺩِﻧَﺎ ﺍﻟْﻤُﺨْﻠَﺼِﯿﻦَ}

[ﯾﻮﺳﻒ: ۲۴]

‏(ﻣﺎ ﺍﯾﻦ ﭼﻨﯿﻦ ﮐﺮﺩﯾﻢ ﺗﺎ ﺑﻼ ﻭ ﺯﻧﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺩﻭﺭ ﺳﺎﺯﯾﻢ ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﺍﻭ

ﺍﺯ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﭘﺎﮐﯿﺰﻩ ﻭ ﮔﺰﯾﺪﻩﯼ ﻣﺎ ﺑﻮﺩ).


ﭘﺲ ﻋﺒﺎﺩﺍﺗﺖ ﺭﺍ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﺪﺍ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻩ، ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺪﯼﻫﺎ ﺍﺯ

ﺗﻮ ﺩﻭﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ.


ﺷﯿﺦ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍﺷﺪ




چهارشنبه 19 دی 1397
ن : مادر جوانرودی نظرات

شب عُرس مولانا

کلمات کلیدی : شب عرس مولانا , روز مرگ مولانا جلال لادین بلخی , شب عروسی ,


شب عروسی مولانا


26  آذر ، روز عُرس مولانا ست.  روز مرگ مولوی ، و روزی که

به بیان خودش ، به استقبال آن رفت. 

مولانا شب و روز، اثر خود، مثنوی را به قلم گرفته و گویی بار

سنگینی را از دوشش برانداخته بود. او در آن سالها به ۸۰ سالگی

گام نهاده بود. وی چنین احساس میکرد که در این جهان فانی

تمامی مسئولیت هایش را به جای آورده است. 

در سال ۱۲۷۳ در قونیه و حوالی آن زمین لرزه های شدیدی

صورت گرفت. خلق دچار رعب و وحشت شده بود. مولانا به آنهایی

که به او پناه برده بودند چنین گفت:

شکم کره زمین گرسنه شده است. در آینده نزدیک لقمه

چربی خورده و اشتهایش قطع خواهد شد. 

دیری نپایید که مولوی دچار تب شدیدی شد. پزشکان نمی توانستند

تب او را کاهش دهند. روزی  صدرالدین قونوی به زیارتش آمده و از

مولانا میشنود که : شفا از آن شما باشد، بین عاشق ومعشوق ،

پیراهن نازکی باقی مانده است. آیا نمی خواهید که آنرا نیز

درآورده و نور به نور بپیوندد ؟

مولانا در پاسخ سخنان همسرش که میگفت: ایکاش مولانا صدها

سال عمر داشته و جهان را پر از حقیقت و سخنان نغز میکرد،

میگوید: ما فرعون و نمرود نیستیم که صدها سال زندگی بکنیم.

ما برای به جای آوردن یک وظیفه به این جهان آمده ایم.

ما مال و منال کسی را ندزدیده ایم که در این جهان فانی

محکوم شویم.

مولوی در اشعارش از مرگ به معنای وصال خداوند سخن

گفته و می‌سراید:

ای عاشقان، ای عاشقان، هنگام کوچ است از جهان  

  در  گوش جانم  می‌رسد طبل رحیل از آسمان


سرانجام روز موعود فرا می رسد و مولانا به معشوقش دست

می یابد.  روزی آفتابی بود. جمعیت بی شماری برای دفن پیکر

مولانا به قونیه آمده بودند. در بین جمعیت، رجال دولتی، صوفی ها،

اصناف و اقشار مختلف جامعه از هر دین و مذهب وجود داشتند. 

در آن اثنا فردی بانگ برآورده و گفت: غیر مسلمین به کنار بروند.

در مقابل، یک کشیش فریاد برآورده و میگوید: مولانا مسیح ما

نیز است. ما عشق و محبت عیسی و موسی را در او دیدیم . 

همانگونه که مسلمانان او را "محمد وقت" میبینند، ما نیز او

را به سان عیسی و مسیح خود مشاهده میکنیم.

ما نیز چنان شما مریدان او هستیم. آیا او نبود که میگفت:

۷۲ ملت اسرار خود را از ما شنفته و ما نی هستیم که

با یک پرده صدها صدا میدهیم؟ 

او آفتاب همه بود . آفتاب، نه تنها یک نقطه، بلکه تمامی جهان

را روشن میکند. بعد از پایان سخنان کشیش، خاخامی لب به

سخن گشوده و می‌گوید: مولوی چنان فانی ای است که هر

روز بدان نیاز داریم. آیا گرسنه ای را دیده اید که از نان فرار کند؟

در پایان این سخنان دیگر کسی اعتراض نکرده و تابوت در معیت

انبوهی از جمعیت، نخست برای اقامه نماز میت به مسجد

و سپس نیز به آرامگاه انتقال داده می‌شود. در طول راه

نی ها و دف ها نواخته می‌شود. 

عصر هنگام، پیکر مولانا به خاک سپرده میشود. از آن لحظه به

عنوان شب عروسی یاد می‌گردد.

به عقیده مولانا روز مرگ لحظه وصلت با یار می‌باشد.




چهارشنبه 12 دی 1397
ن : مادر جوانرودی نظرات

مولانا و ترس از مرگ

کلمات کلیدی : ترس از مرگ , مولانا , انتظار مرگ , مثنوی مولانا ,


استاد مصطفی ملكیان می فرماید:

مولانا معتقد است كه عشق به خدا هرچقدر افزایش پیدا كند،

ترس از مرگ كاهش می‌یابد. باور به وجود خدا به تنهایی در

تقلیل ترس از مرگ تاثیری ندارد و عشق به خدا است كه

موجب كاهش این پدیده می‌شود.

به نظر می‌رسد كه مولانا در باب كاهش ترس از مرگ فكر

كرده است. هرچند آن را نظام مند بیان نكرده است، اما در مثنوی

به هفت عامل (در جاهای مختلف و به صورت پراكنده) اشاره

می‌كند كه باعث تقلیل این پدیده می‌شود.

١-دل «نابستن» به چیزها ترس از مرگ را كاهش می‌دهد.

٢-مولانا و دیگر عرفا مانند غزالی اعتقاد دارند كه زیاده روی در

استفاده از لذات دنیا ترس از مرگ را افزایش می‌دهد.

٣-دیگر عاملی كه مولانا آن را تاثیرگذار در ازدیاد ترس از مرگ می‌داند،

خودشیفتگی است. مولانا توصیه می‌كند كه هرچه می‌توانید

خود را در برابر دیگران فرو بكاهید تا ترس از مرگ در شما

كاهش پیدا كند.

٤-مولانا به عادت كردن به رنج اشاره می‌كند و می‌گوید كه

رنج‌های زندگی جزیی از مرگ هستند. اگر با این جزءِ بتوانید

كنار بیایید و آشتی كنید با رنج كل هم كه مرگ باشد

می‌توانید آشتی كنید.

٥-مولانا بین اخلاقی زندگی كردن و ترس از مرگ هم نسبت

بر‌قرار می‌كند و می‌گوید هرچی اخلاقی‌تر زندگی كنید،

ترس از مرگ در زندگی شما كاهش پیدا می‌كند.

٦- تا هنگامی كه می‌خواهی نادانسته‌ها را به دانسته تبدیل كنید

و نه اینكه دانسته‌ها را به كرده، ترس از مرگ در شما

كاهش نمی‌یابد.

٧-مولانا معتقد است كه عشق به خدا هرچقدر افزایش پیدا كند،

ترس از مرگ كاهش می‌یابد. باور به وجود خدا به تنهایی

در تقلیل ترس از مرگ تاثیری ندارد و عشق به خدا است

كه موجب كاهش این پدیده می‌شود.

در آخر باید به این نكته اشاره كرد كه مولانا از جمله كسانی

است كه معتقد است باور به وجود جهان دیگرترس از مرگ

را كاهش می‌دهد و هرچقدر این باور قوی‌تر باشد، ترس

بیشتر كاهش پیدا می‌كند.

                            *******
دكتر محمدعلی موحد مفهوم «تمنای مرگ» را در اندیشه‌های

شمس و مولانا تشریح کرده ومی فرماید: شمس تمنای

مرگ را معیار و محک خلوص ایمان می‌داند.

شمس تبریزی که مرگ را نوید ملاقات خدا می‌داند، دلیلی

نمی‌بیند که کسی در مرگ دیگری ماتم بگیرد.

دكترموحد اضافه می كند:انسان زمانی که چشم می‌گشاید،

خود را در برابر دو راز بزرگ زندگی و مرگ می‌بیند؛ نه آمدن

در اختیار ماست و نه رفتن. آمدن ما با ناآگاهی بوده و

چیزی درباره‌اش نمی‌دانیم، اما رفتن‌مان به دلیل مسبوق

به آگاهی بودن بسیار گران و سنگین است. کشیدن بار

گران معمای حیات و مواجهه با بن‌بست مرگ برای ما بسیار

دشوار است.

دكترموحد با اشاره به این‌که گرامی‌ترین برتری بشر بر سایر

موجودات، آگاهی اوست، اظهارمی كند: درنگ درباره‌ی مرگ

و احساس درماندگی در برابر مرگ هم محصول آگاهی است.

سایر جانوران که از این امتیاز برخوردار نیستند، نه در پی معنای

زندگی هستند و نه مرگ برای‌شان معماست. چنین است

که انسان‌ها هم برای خلاصی از اندیشه‌ مرگ و زندگی،

دانسته و ندانسته از مزیت آگاهی بیزاری می‌جویند و

می‌خواهند کاری کنند که از آگاهی فاصله بگیرند و دست

در دامن مخدرهایی می‌زنند که آن‌ها را گرچه برای مدتی

کوتاه از عالم آگاهی و هوشیاری و درنگ در باب آن دو راز

بزرگ بیرون ببرد.

او یادآور شد: آن عالم مستی و بی‌خبری چیزی جز حجابی

موقتی برای آگاهی و هوشیاری نیست. تنها مخدرات و مسکرات

هم نیستند که انسان برای نجات از مزه‌ی تلخ آگاهی و

هوشیاری به آن‌ها پناه می‌برد؛ عوامل سکرآور محترمانه تر دیگری

در دسترس انسان‌ها قرار دارد که تأثیرشان در پر کردن زمان

زندگی و باقی نگذاشتن فرصت برای تفکر کم‌تر از تأثیر مواد

مخدر نیست؛ مهم‌ترین آن‌ها کار است که انسان‌ها را به

خود مشغول می‌دارد.

دكترموحد تصریح کرد: یکی از راه‌های اصلی برای فهم شمس

و مولانا، ارجاع آن‌ها به یکدیگر است. سخنان این دو بزرگوار

مفسر یکدیگرند و می‌توان سرچشمه‌ی بسیاری از رویکردهای

مولانا را در آموزه‌های شمس جست و سرچشمه بسیاری از

اشارات شمس را در آثار مولانا یافت. مقالات شمس و مثنوی

مولانا را می‌توان صدر و ذیل یک دستگاه فکری دانست که

محکمات و متشابهات یکی در محکمات و متشابهات دیگری

معنا می‌شود.

او سپس تأکید کرد: در دست نبودن مقالات سبب انحراف

عظیمی در تفسیر مثنوی بوده که اندیشه مفسران را به

آرا و مکتب ابی عربی معطوف کرده است. کشف مقالات

نقطه عطفی در برخورد با مثنوی به شمار می‌آید و از همین‌رو

حق آن است که هر قطعه‌ای را که از مقالات شمس می‌خوانیم،

از بازتابش در مثنوی مولانا نیز یاد کنیم.

او همچنین گفت: شمس معتقد است که سالک آگاه باید

در حالت انتظار مرگ باشد و اگر هنوز چنین حالتی پیدا نکرده است،

باید بکوشد تا آن را حاصل کند.






سه شنبه 22 آبان 1397
ن : مادر جوانرودی نظرات

صبحتون بخیر

کلمات کلیدی : دلخوشم با نفسی , سهراب سپهری , صبحتون بخیر ,


دلخوشم با نفسی 

حبه قندی چایی

صحبت اهل دلی

فارغ  از همهمه ی دنیایی

دلخوشی ها کم نیست


 سهراب سپهری



پنجشنبه 18 مرداد 1397
ن : مادر جوانرودی نظرات

دستور به تنبیه بدنی زن در قرآن ...

کلمات کلیدی : دستور به تنبیه بدنی زن در قرآن ... , تفسیر و معنای واضربوهن , آیه ی 34 سوره نسا ,


تفسیری که مرا نسبت به معنی "واضربوهن" قانع کرد .

نمیتوان تصور کرد که خداوند دستور به تنبیه بدنی شریک

زندگی بدهد. مفسری در بررسی واژه (ضرب) در این آیه

معنای جدیدی ارائه می دهد و می گوید:

یقین داشتم که خداوند دستور به تنبیه بانوان نمی دهد

و امکان ندارد معنایی که در میان عموم متداول هست

را مد نظر داشته باشد. دینی با این میزان از رفعت، ترقی

و عظمت که حتی اجازه آزار گربه را نمی دهد، امکان ندارد

اجازه تنبیه، آزار و توهین به مادر، خواهر، همسر و دختر را

بدهد.

این مفسر ادامه داده و می گوید"

آیه مورد نظر می گوید:

{وَاللاَّتِی تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِی الْمَضَاجِعِ

وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَیْهِنَّ سَبِیلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ

عَلِیّاً كَبِیراً}نساء٣٤.

و زنانی را كه از نافرمانی آنان بیم دارید [نخست‌] پندشان دهید

و [بعد] در خوابگاه‌ها از ایشان دوری كنید و [اگر تأثیر نكرد]

آنان را بزنید؛ پس اگر شما را اطاعت كردند [دیگر] بر آنها هیچ

راهی [برای سرزنش‌] مجویید، كه خدا والای بزرگ است.

نساء-34

از رهگذر شناخت مختصر زبان عربی و تحول و تفسیر آن

می بینیم که مجازات زن نافرمان در این آیه به صورت متوالی

و تصاعدی استو مرحله اول شامل صحبت، گفتار نیک، نصیحت

و راهنمایی است. اگر نتیجه نداشت، دوری از همخوابگی و

بالین است که این راه حل دوم به شمار می آید. این برخورد

تأثیر روانی و تربیتی بر زن دارد و این دوری در داخل اتاق خواب

رخ می دهد.

اما (واضربوهن) به معنای زدن با دست یا ادوات مخصوص تنبیه

نیست بلکه معنای دوری و خارج شدن از منزل است.

از آنجا که معانی الفاظ قرآن از خود قرآن قابل فهم و تفسیر

است معنای واژه (ضرب) را در قرآن و زبان عربی صحیح پی

جویی کردیم و مشاهده شد که بر خلاف معنای برخورد

فیزیکی، غالبا معنای جدایی، دوری و نادیده گرفتن را

تداعی می کند.

به عنوان مثال، زدن با ابزار را با واژه (جلد) تعبیر کرده اند.

برای زدن بر صورت واژه (لطم)، برای مفهوم زدن بر گردن

(صفع)، مشت زدن را با واژه (وكز)، و زدن با پا را با واژه

(ركل) بیان کرده اند.

در فرهنگ های لغت نیز وقتی معنای (ضرب) را بررسی کنیم

به مواردی از قبیل زیر دست می یابیم:

 (ضرب الدهر بین القوم) یعنی بین آن ها فاصله انداخت

و(ضرب علیه الحصار) یعنی او را از محیطش دور کرد

و(ضرب عنقه) یعنی سرش را از گردنش جدا کرد

پس (ضرب) معنای دوری، جدایی و نادیده گرفتن را

تداعی می کند

آیات زیادی هستند که معنای دوری را برای واژه (ضرب)

به تصویر می کشند:

 {وَلَقَدْ أَوْحَیْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِی فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِیقاً

فِی الْبَحْرِ یَبَساً لَّا تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى} طه

٧٧

یعنی میان آب ها راهی برایشان ایجاد کن(با ایجاد

فاصله میان ذرات آب)

 {فَأَوْحَیْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ

كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِیمِ} الشعراء
٦٣

یعنی میان دو طرف آب فاصله بیانداز

 {لِلْفُقَرَاء الَّذِینَ أُحصِرُواْ فِی سَبِیلِ اللّهِ لاَ یَسْتَطِیعُونَ

ضَرْباً فِی الأَرْضِ} البقرة٢٧٣

عنی دوری، سفر و هجرت در سرزمین وسیع الهی

 {وَآخَرُونَ یَضْرِبُونَ فِی الْأَرْضِ یَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ}المزمل٢٠

یعنی سفر می کنند و برای کسب روزی از دیار خود فاصله

می گیرند.

 {فَضُرِبَ بَیْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِیهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ

مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ} الحدید ١٣

 یعنی بین آن ها با دیواری فاصله می افتد

در ضرب المثل ها نیز اینگونه آمده است: (ضرب به عُرض الحائط)

یعنی ائ را نادیده گرفت و از او روی گردان شد

و همین معنا مد نظر آیه است…

{فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِی الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ}:

پس این آیه به پند و اندرز تشویق می کند، سپس دوری از بستر

خواب، به این معنا که کنار هم قرار نگیرند و اگر این امر نیز کارساز

نشد، توصیه به دوری و نادیده گرفتن می کند و این امری است

معقول و سلاحی است برای زوجین جهت اصلاح درون و خانواده

تا از عادت های مضری که کیان خانواده را تهدید می کند

رهایی یابند. خانواده ای که خود پایه ی استوار برای ایجاد

جامعه اسلامی و انسانی است

.....................................................

عبارت های دیگری هم داریم که این معنا را تداعی می کنند مانند:

(أضرب عن الطعام) یعنی اعتصاب غذا کرد و از غذا خوردن دست

کشید

(والاضرابات فى الجامعات او المعامل) که به معنای دست

کشیدن از کار است

سبحان الله

نقل از... (ف.فهیمی)


پنجشنبه 11 مرداد 1397
ن : مادر جوانرودی نظرات

محتاط باشیم

کلمات کلیدی : قضاوت کردن , سرزنش دیگران , پناه بردن به خدا ,


پناه میبرم به خدا

از عیبی که امروز  در خود میبینیم

و دیروز دیگران را به خاطر همان عیب ملامت کرده ایم ....

محتاط باشیم ...

و بترسیم  ...

تو سرزنش

و تو قضاوت کردن دیگران ....

وقتی

نه از دیروز اون خبر داریم

ونه از فردای خودمون




سه شنبه 1 خرداد 1397
ن : مادر جوانرودی نظرات

: سلام این متن را بخوانید جالب است:

کلمات کلیدی : دکتر عبدالکریم سروش : , تک منبعی بودن ,


دکتر عبدالکریم سروش :

انگلیسی ها ضرب المثلی دارند با این مضمون

( کسی که فقط لندن را دیده باشد  لندن را هم نمی شناسد )

منظورشان این است  که شما باید  پاریس و رم و برلین را هم

ببینی  تا بتوانی  بگویی لندن  شهر خوبی است  یا نه ،

کسی که فقط قرآن را خوانده باشد  در حقیقت همان  قرآن

را هم بلد نیست  زیرا فقط در تعامل و مقایسه است که

می شود  هر موضوعی را بهتر فهمید ، تک منبعی بودن

انسان را خشک بار می آورد و عمق فهم او را  به طرز

عجیبی کاهش می دهد .



( تعداد کل صفحات: 6 )

[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]